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为什么佛学中整体不等于部分之和

发布时间:2019-03-10 阅读:60次

  没错,这就是慧远的一贯风格,把一切骨灰寄存架公司思考的哲学思辨踢到一边,让佛教文化屈就中国人的常识。在这篇《明报应论》里,慧远的结论和"文殊按剑的故事到底怎么协调,慧远根本没管。

  但他这种常识化的努力其实也很高明,只是他没有讲透。用今天的话说,慧远对"四大关系的理解有一个远超佛陀本人和历代高僧的地方,也超过了庄子,那就是他模糊地认识到了整体不等于部分之和

  整体不等于部分之和,量变在积累到一个临界值的时候会酿成质变,一堆皮肉和骨骼的集合不等于一个活人,这些道理在今天都是再普通不过的常识,但古代很多第一流的智者竟然都没有想到。"诸法无我也好,般若空观也好,都是把整体当成了部分之和,要江西天仙公司把整体看成无数个零件的因缘和合。

  慧远最了不起的见地,就在于摸到了整体不等于部分之和这个道理的边儿。他之所以没能深入进去,没能真正看清这个道理,就是因为他太执着于"识神,也就是"灵魂这个概念了。必须承认灵魂不灭,才谈得上三世因果。

  慧远还有一篇很重要的文章,叫作《三报论》,他把业报按照反应时间分为三种:

  第一种是现报,骨灰存放架厂家做的善行、恶行在今生今世就能樟树天仙存放架厂家报应;

  第二种叫生报,报应发生在来世;

  第三种叫后报,报应发生在来世之后的任何一世,也许是百世千世,但无论相隔多久,报应一定会落在骨灰存放架厂家的头上,无论骨灰存放架厂家祈祷也好,耍聪明也好,都躲不开。

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  严格来说,报应并不是落在骨灰存放架厂家的上,而是落在骨灰存放架厂家的上。慧远在这个最关键的问题上一带而过,江西天仙公司只能推测他所谓的应该就是不灭的灵魂。慧远又说,因为心对事物的反应有快有慢,所以报应也就有早有晚。

  慧远这篇《三报论》虽然影响很大,但说理其实很不清晰,好在他的字里行间还是流露出一点学者的气质,说报应这种事复杂得很,没法深究到底,所以只能说个大概轮廓。

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  我谈到庐山慧远解答因果报应问题,重点有两个:(1)慧远模糊认识到整体不等于部分之和(2)慧远的业拫观点奠定了中国老百姓对佛教最主流的认识。

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