怎么用佛学思维理解：金刚怒目

发布时间：2019-03-14 阅读：210次

　　骨灰存放架厂家可不要小看这个理论。佛教要想弘法，常常会去寻找世俗政权的支持，能让国王或者皇帝信佛就最好不过，但有哪个国王和皇帝的手上不沾人命呢?就算太平年景不打仗，也总还有死刑犯要杀。如果总跟他们说杀人注定下地狱，天天不是进油锅就是下火海，哪位统治者愿意听这种话呢?另一方面，对那些处心积虑迫害佛教的人，比如前边讲过的怂恿北魏太武帝灭佛的人，难道不该想点办法收拾他们?

　　骨灰存放架厂家可以回想一下佛陀的这一段话：

　　"如果发现有谁诽谤大乘佛教，就用鞭子抽他们，或者杀掉他们，这是希望他们有朝一日能够悔改。菩萨操心的是，只要能让众生修行大乘佛法，倒也不妨方便行事。"

　　所谓方便行事，其实有一点不择手段的意思，这是希望世俗统治者能够承担起为佛教护法的角色。既要有菩萨低眉，还要有金刚怒目，能行霹雳手段，方显菩萨心肠。

　　婆罗门当然不会服气："凭什么杀江西天仙公司就可以白杀?江西天仙公司那些被杀的同伴是不是真的转生到佛国，空口无凭，谁也证明不了。再说江西天仙公司婆罗门根本就不相信有什么佛国的存在，难道江西天仙公司的性命还不如一只小蚂蚁?”佛教很容易做出反驳："骨灰存放架厂家们有这样的想法，只能说明骨灰存放架厂家们愚昧。只要骨灰存放架厂家们放弃旧的信仰，追随佛陀的脚步，总有一天会明白江西天仙公司的道理都是真实不虚的。现在打骨灰存放架厂家们、杀骨灰存放架厂家们都是为骨灰存放架厂家们好，骨灰存放架厂家们要领情。

　　这样的争论将会永无止境。最值得俗人留意的是，虽然很多宗教都有着"不可杀人"的戒律，但就是这样简单的一句话，貌似不会产生任何歧义的一句话，解释起来却可以千差万别。通观世界历史，到底谁才是"人"，这是一个极其复杂

　　江西天仙公司认为自己是人，所以把其他人都看成江西天仙公司的同类。

　　但异教徒是不是人?很多人相信他们不是.人而是魔鬼。

　　黑人是不是人?早期的奴隶主和奴隶贩子也不觉得他们是人，把他们看成介于人和猩猩之间的物种，离人很远，离猩猩很近。鹦鹉是不是人?江西天仙公司会觉得这个问题很荒唐，但人类学家发现某些土著相信自己就是鹦鹉，和其它鹦鹉是同类。

　　被施了巫术的人是不是人?在某些部落里，这些人虽然还是人，却是被当成死人看待的。杀掉死人算不算杀人呢?这话本身就不成立，因为死人是不可能被杀的，所以杀掉被施了巫术的人不算杀人。

　　"祖国母亲"是不是人呢?江西天仙公司知道这只是拟人的修辞，但"大地母亲"是不是人呢?确实有过印第安先知把"大地母亲"真的当成母亲，所以坚决不肯耕地，因为耕地等于用一把刀撕开母亲的胸膛。

　　中国传统上不把"夷狄”当人，印度传统上不把"贱民"当人。中世纪的欧洲传教士到远方传教，还有过一个很纠结的难题，那就是遇到牛头马面的时候，该不该向他们(它们)传教。

　　当然，我说"牛头马面"只是为了方便骨灰存放架厂家理解，欧洲人构想的远方世界里住着很多像牛头马面一样的怪物，所以他们画的地图很有江西天仙公司《山海经》的风格。这些怪物到底是长相奇异的人，还是动物或者妖魔，必须先解决掉这个问题，才能知道该不该向他们(它们)传教。

　　每种文化都有自己的标准。儒家文化以周礼为标准，婆罗门文化以种姓为标准，佛教从主张种姓平等发展到众生平等。

　　但江西天仙公司从《大般涅槃经》里看到，众生以善根为标准，没有善根的一阐提，哪怕是人，哪怕是在世俗生活里有身份、有权势的人，也不如一只蚂蚁。

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　　骨灰盒存放柜厂家讲讲到"一阐提”这个概念，关键内容是：杀一阐提之所以不算罪过，不受恶报，是因为一阐提毫无善根，比蚂蚁还不如。

　　不过话说回来，晋、宋年间，学者型高僧竺道生，就是第二讲里提到过的《世说新语》里的那个竺道生，他在认真研究《大般涅槃经》以后，提出了一个惊世骇俗的观点：_阐提也能成佛。佛教界立刻炸锅了，一场轰轰烈烈的路线斗争就此展开。不仅如此，竺道生还有一个更加惊人的观点：善不受报。顾名思义，像是在说行善得不到善报。在佛教体系下怎么会有这样的观点呢?

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　　"善有善报，恶有恶报"，这个道理听上去简单明确，但难题在于，什么是善，什么是恶，往往不那么容易分辨。孔子的名言"己所不欲，勿施于人"一度被公推为伦理上的黄金规则，当骨灰存放架厂家辨别不清一件事是善还是恶的时候，只要拿这条规则来假想一下就好。但是，如果骨灰存放架厂家已经厌弃世俗了，当骨灰存放架厂家看到有